انتقد المفكر البريطاني إيان ليندن استخدام تونى بلير، رئيس وزراء بريطانيا الأسبق، كلمتي "الإسلام الراديكالي" و"الإسلاموية" بالتبادل؛ ليعني تحول الدين إلى أيديولوجية سياسية. كما أن "الأيديولوجيا" ، في رأي بلير، "في صراع حتمي مع مجتمعات منفتحة وحديثة ومتسامحة ثقافيًا"، على الرغم من أن الطبيعة الدقيقة للتهديد تُترك مفتوحة لمجموعة متنوعة من التفسيرات.

إيان ليندن، الذي يعمل أستاذا زائرا بجامعة سانت ماري بلندن، وكان مديرًا سابقًا للمعهد الكاثوليكي للعلاقات الدولية، أبرز رأيه في سلوك بلير العدواني للإسلام ضمن مقال نشره اليوم بعنوان (الإرهاب والإسلام وتوني بلير: مواجهة "تهديد من الدرجة الأولى") في موقع "المقال" (the article) ترجمه موقع "إنسان للإعلام"، حبث قال: "المسلمون ليسوا وحدهم الذين يرغبون في رؤية المبادئ الدينية تُدرج في المجتمع والسياسة أو يتم التعبير عنها داخل المجتمع والسياسة. انظر، على سبيل المثال، الديمقراطية المسيحية في أوروبا وتعرّف على دور الأشكال المختلفة لليهودية في السياسة الإسرائيلية. كما يمارس الرهبان والراهبات الدين الراديكالي ولا أحد يتضايق كثيرًا عندما يلتزمون بمبادئهم وعهودهم ، لكن في الاستخدام الحالي، يبدو أن الأيديولوجيا لا تعني شيئًا أكثر من مجموعة من الأفكار التي لا نحبها في الغرب".

أضاف، مخاطبا بلير: إذا كانت مهمتك هي الحفاظ على بريطانيا في مأمن من الهجمات، فإن جمع حركات متنوعة مثل الإخوان المسلمين في مصر وبوكو حرام في نيجيريا تحت عناوين مثل "الإسلام الراديكالي" و"الإسلاموية" و "التطرف الديني العنيف" ، يحجب المزيد من الحقائق ولا يترك لك أي حلول مرضية للمشاكل المحلية. وهذه التسميات الشاملة تخاطر بالتضييق على المسلمين العاديين.  المشكلة في تعريف توني بلير الموسع لـ "التهديد الأول للأمن" الحالي هو أن العديد من المسلمين العاديين، وعلى الأخص أولئك القادرون على تغيير الآراء، قد يشعرون أنه يستهدفهم.

وذكر أن بلير دائما ما يصف "الإسلاموية" - وهي مصطلح مصطنع - بأنها "تهديد من الدرجة الأولى للأمن"، سواء كانت أيديولوجية أو عنف، ويبدو أن هذا المصطلح يستخدم كبديل للشيوعية المعادية القديمة، وهنا تكمن الإشكالية، لأن بلير يتجاهل حقيقة أن المسلمين يرفضون العنف ويتصرفون كممارسين فعالين للغاية لما يسمى عادة بنزع التطرف.

وأكد أن نهج بلير في تحديد أسباب العنف والتعامل مع يتسم بالمبالغة في تقدير تأثير الأيديولوجية الدينية في مسببات التطرف العنيف اليوم، وهذا يدفعه إلى التركيز على قضايا مثل إساءة استخدام نصوص الآيات القرآنية، والتي يعتقد أنها سلوك محفز، بدلاً من التركيز على الشخصية والعقلية والتفكير الثنائي وراء التصورات الاجتماعية التي تؤدي إلى العنف.

وقال: إن التركيز على الأيديولوجيا يفرط في التفكير في دوافع معظم "الجهاديين" على حساب العواطف، كما قال لي ضابط شرطة مسلم ذات مرة: "فكر فيهم على أنهم شباب غاضبون ضاعو"، فغالبًا ما يبدو الجهاديون شبابًا عرضة للعنف وجدوا مبررًا لميولهم و "حلًا" لمشاكلهم  في تفسير فاسد للإسلام ، وليس العكس.